कविता – पापको गुनासो – लक्ष्मी प्रसाद देवकोटा

लक्ष्मी प्रसाद देवकोटा Nov 12, 1909 – Sept 14, 1959

लक्ष्मी प्रसाद देवकोटा
Nov 12, 1909 – Sept 14, 1959


क.
‘पाप’ हो है नाम मेरो !
पुरुष बाबा, प्रकेति आमा !
देश नरनारीको घेरो !
मासु मन्दिर, बास खास !
मज्जा खोपी !
मन, चमन !
पन्छी, पशुको छुन्न जङ्गल !
मानवता सिमाना मेरो !
त्यसको इतिहास सेरोफेरो !

ख.
नित्य वाञ्छित !
नित्य निन्दित ! नित्य लाञ्छित !
कम्र्म मेरो !
अधिकांश दिलको ओट पाई,
‘मीठो’ भनाई,
नाउँ एउटा खोट मेरो !
जाँच सब दुनियाँको अन्तर !
राज मेरो !
दिनको उज्यालोले लुकाउँछ,
ताज मेरो !
ओठ झूठाको थकाई
आज मेरो !
‘पाप’ हो नाउँ अभागी !
साथी ! मेरो !

ग.
एकान्तमा पक्री मलाई
भन्न आउँछौ, “आ न साथी !
डुल्न जाऊँ आज राति !”
भोलि बिहान दुनियाँ सामु
गर्दछौ गाली नजाती !
नीचता हो पापभन्दा नीच साथी !
इन्कार गरिदिऊँ साथ चल्न,
लौ त दुनियाँ बाँचोस् आधी !
नेता बाँचून् ! जेता बाँचून् !
साधु बाँचून् !
अपार सहन हो धम्र्म मेरो !
सच्चा साधु कसले हे¥यो ?
गर्दैनन् पूजा रे दिनमा !
‘पाप’ हो प्रख्याति मेरो !

घ.
धम्र्मको गादी चढायौ,
बस्दिएँ !
मम्र्म शठका ठुँग् भनेथ्यो,
डस्दिएँ !
रौंचिरा पण्डितहरुकन
नश दिएँ !
‘सूक्ष्म रुपले !’ जो भनेथ्यौ
रस लिएँ !
बेहोशमा बखर छ दुनियाँ !
खुश रहें !
‘सुष्टिमा बस्, रँगा !’ भनेथ्यौ !
रँगिदिएँ ।
ईश्वर ! मेरो पाप के हो ?
श्राप के यो ?
निन्दा सधैंको ?
ठस्किएँ !

ङ.
मासुको गुलाफ–बागमा
मनु महाराज शैर गर्छन्,
लेख्छन् ढेरी !
परामर्शदाता मैं थिए तब !
मेरो निन्दा आज फेरि ?
गोल अनुभवलाई चिर्दै
धम्र्म, पापै फ्याक पारे !
छाया, उज्याला सृष्टि हो त,
छाया हुनाले के बिगारेँ ?
मेरा निन्दाले बनून् सब !
हे महाजन ! आशीर्वाद
लेऊ घनेरो !
ज्ञान भन्नु, केवल चिन्नु
रुप मेरो !

च.
विधिको रथको बायाँ पाङ्ग्रो !
काम मेरो निन्दा गर्छ
जगत् ग्वाङ्ग्रो !
मै विना अवतार हुन्नन् !
बादल हुन्नन् !
वज्रले भूलाई छुन्नन् !
मै विना, ईश्वर नउठ्छन्,
नित्य सुत्छन् !
उराठलाग्दो हुन्छ दुनियाँ,
रङ्गविनाको बोधो धैरो !
इन्द्रेनीझैं महिमा मेरो कसले हे¥यो ?
पाप, निन्दित अभिधा मेरो !

छ.
दुनियाँ खिचडी खान्छ भाई !
मरे मशीहा चिन्नलाई !

ज.
के उज्यालो मात्र सुन्दर ?
जो अँध्याराले जिलाउँछ ?
सृष्टिमा आत्माले, हेर !
माटोको पोशाक लाउँछ !
कामको हुँ दिव्य छोरो !
घृणित केवल नाम मेरो !

झ.
कामलाई पाप भन्छौ ?
पापका छौ पुत्र सारा
पापविनु यो चल्ला जगतेका
अविरल धारा ?

ञ.
काम जल्दा, शिव, उमाका,
पाचुके भै गो ?
लीला गै गो ?
सन्यास लिए पनि
शठ थिए शिव ?
पुत्र भै गो !
शम्भुलाई पार्वतीले के खिंचिनन् ?
नत्र संसार कसरी सर्छ ?
त्रिकोण यसमा हिल्नैपर्छ !
त्रिशूल यसमा हिल्नैपर्छ !
इन्दिय्र का म्खु पार्छन् बन्द ?
पशुपालक ती मालिकले ?
पापधर्म–बुना छन् प्रकृति !
चिन्छन् मलाई हाय ! कति !

ट.
प्रलयहरुले माया खाए !
सृष्टिहरुले जगाए !
माटोभित्र आत्मा डुलेर,
पाप र धम्र्म छुट्टयाए !
तर दुनियाँमा लटा बढाई
कतिले गाँजा उडाए !

ठ.
पछुताउले छुँदै धरम छ !
आगो निभेर मलम छु !
विरोध दुईले बन्दछ विश्व
समान–अन्तर रेखा मिल्छन् !
तृतीय तत्व, शाम्यको विन्दु,
पुग्दा, सारा पाप र धम्र्म,
एकतामा आई, गल्छन्
घृणित अस्तित्व खै तब मेरो !
कसले हेरयो ?
‘पाप’ अभागी नाउँ हो मेरो !

ड.
धम्र्म बताउँछन् सजिलो गल्ली
विशाल बन के बाटो होइन ?
काँढा, खाडी बीचमा पर्नु
पनि के अनुभव राम्रो हुँदैन ?
बाटा खुला छन्, बाटा अनन्त !
कुन ईश्वरले लाउँछ बार ?
विश्वविद्यालय छ विशाल,
विषय अपार !
निषेधहरु हुन् कृत्रिम बार !
अध्ययन नै कसरी हेय ?
आफु नछकिनु तिम्रो श्रेय !
बलाइरहेछन् तर अन्धाले
मेरो झूठो आकार !

ढ. ईश्वर कहिल्यै बोल्दैनन्
यस्तो गर्नु ! उस्तो नगर्नु !
तिम्रा दिलमा सिवाय !
अनुभवविनाको धम्र्म हुँदैन
अनुभवविनाका पाप !
पछुताउविनाको माप !

ण.
हामी अरुका मानव इशारा
—हरुले मिरमिर केही देख्छौँ !

त.
राजाले तर ऐन तोड्नु
भन्दैन !
मानिस आफैं आफ्नो पुलिस हो,
आपूm आफ्नै न्यायाधीश !
आफु आफ्नो अभियुक्त !

थ.
मानिस भित्र आफु पुगे, यदि
मैनै छैन,
वार फुके !
सम्बन्ध लुके !
जवाफदेही सारा चुके !

द.
आँखा खोल्नु धम्र्म भए यदि,
चिम्लनु पनि ता होला मोज !
तर त्यो कस्तो ?
भोलि बताउला आफ्नो खोज !

ध.
ज्ञान भनेको चिन्दै बढ्नु, चिन्दै बढ्नु,
आफु र अरुको तादात्म्य,
अथवा अन्तर,
कम्र्महरुको पथमा अनन्त !
विश्व हो एउटा वृक्ष विशाल !

न.
रुखका हामी पाप भई,
रुख लडाए पाप !
रुख अडाए धम्र्म !
त्यसका जरामा जो गर्छौ काम,
रसको नाम !
हाम्रो त्यही हो परमै धाम !
ज्ञान सुनाएँ अलिकति हेर !
पाप अभागी नाउँ छ मेरो !

प.
केवल उज्यालो चिनाउने छाया
निन्दा मेरो तर क्या हेर !
दायाँ, बायाँ !
मूर्ख देख्छु जनको घेरो !
‘पाप’ अभागी नाउँ हो मेरो !

Poem – Old Age – Gautam Buddha 

Lord Gautam Buddha  563 BC - 480 BC

Lord Gautam Buddha
563 BC – 480 BC


Why is there laughter, why is there joy 

while this world is always burning? 

Why do you not seek a light, 

you who are shrouded in darkness? 
Consider this dressed-up lump covered with wounds, 

joined with limbs, diseased, and full of many schemes 

which are neither permanent nor stable. 

This body is wearing out, a nest of diseases and frail; 

this heap of corruption falls apart; life ends in death. 
What pleasure is there 

for one who sees these white bones 

like gourds thrown away in the autumn? 

A fortress is made out of the bones, 

plastered over with flesh and blood, 

and in it lives old age and death, pride and deceit. 
The glorious chariots of the kings wear out; 

the body also comes to old age; 

but the virtue of good people never ages; 

thus the good teach each other. 
People who have learned little grow old like an ox; 

their flesh grows, but their knowledge does not grow. 
I have run through a course of many births 

looking for the maker of this dwelling and did not find it; 

painful is birth again and again. 

Now you are seen, the builder of the house; 

you will not build the house again. 

All your rafters are broken; your ridgepole is destroyed; 

your mind, set on the attainment of nirvana, 

has attained the extinction of desires. 
People who have not practiced proper discipline 

who have not acquired wealth in their youth, 

pine away like old cranes in a lake without fish. 

People who have not practiced proper discipline, 

who have not acquired wealth in their youth, 

lie like broken bows, sighing after the past.

Poem – Good And Bad – Gautam Buddha 

Lord Gautam Buddha 563 BCE - 480 BCE

Lord Gautam Buddha
563 BCE – 480 BCE


A person should hurry toward the good 

and restrain one’s thoughts from the bad. 

If a person is slow in doing good, 

one’s mind will find pleasure in wrong. 
If a person does what is wrong, let one not do it again. 

Let one not find pleasure in wrong. 

Painful is the accumulation of bad conduct. 
If a person does what is good, let one do it again. 

Let one find joy in it. 

Happiness is the result of good conduct. 
Even a wrong-doer sees happiness 

as long as one’s wrong action does not ripen; 

but when the wrong action has ripened, 

then does the wrong-doer see bad. 
Even a good person sees bad 

as long as one’s good action does not ripen; 

but when one’s good action has ripened, 

then the good person sees the good. 
Let no one underestimate evil, 

thinking, ‘It will not come near me.’ 

Even a water-pot is filled by the falling of drops of water. 

A fool becomes full of evil 

even if one gathers it little by little. 
Let no one underestimate good, 

thinking, ‘It will not come near me.’ 

Even a water-pot is filled by the falling of drops of water. 

A wise person becomes full of goodness 

even if one gathers it little by little. 
Let a person avoid wrong actions, as a merchant, 

who has few companions and carries much wealth, 

avoids a dangerous road; 

as a person who loves life avoids poison. 
Whoever has no wound on one’s hand 

may touch poison with that hand; 

poison does not affect one who has no wound; 

nor does evil one who does no wrong. 
Whoever does wrong to an innocent person 

or to one who is pure and harmless, 

the wrong returns to that fool 

just like fine dust thrown against the wind. 
Some people are born again in the womb; 

wrong-doers go to hell; 

the good go to heaven; 

those free from worldly desires attain nirvana. 
Neither in the sky nor in the middle of the ocean 

nor by entering the caves of mountains 

is there known a place on earth 

where a person can escape from a wrong action. 
Neither in the sky nor in the middle of the ocean 

nor by entering the caves of mountains 

is there known a place on earth 

where a person can escape from death.